{"id":84,"date":"2026-07-14T20:51:35","date_gmt":"2026-07-14T18:51:35","guid":{"rendered":"https:\/\/maprofdelettres.fr\/?p=84"},"modified":"2026-07-14T23:24:22","modified_gmt":"2026-07-14T21:24:22","slug":"denoncer-la-guerre-au-temps-des-lumieres-larticle-guerre-de-voltaire-dans-le-dictionnaire-philosophique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maprofdelettres.fr\/index.php\/2026\/07\/14\/denoncer-la-guerre-au-temps-des-lumieres-larticle-guerre-de-voltaire-dans-le-dictionnaire-philosophique\/","title":{"rendered":"D\u00e9noncer la guerre au temps des Lumi\u00e8res : l’article \u00ab\u00a0Guerre\u00a0\u00bb de Voltaire dans le Dictionnaire philosophique"},"content":{"rendered":"\n
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Cet article pr\u00e9sente une analyse lin\u00e9aire de l’article \u00ab\u00a0Guerre\u00a0\u00bb de Voltaire, publi\u00e9 dans le Dictionnaire philosophique<\/em> en 1764.<\/p>\n\n\n\n

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Le texte : \u00ab\u00a0Guerre\u00a0\u00bb, VOLTAIRE <\/h1>\n\n\n\n

Dictionnaire philosophique<\/em>, 1764<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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     Un g\u00e9n\u00e9alogiste prouve \u00e0 un prince qu\u2019il descend en droite ligne d\u2019un comte dont les parents avaient fait un pacte de famille il y a trois ou quatre cents ans avec une maison dont la m\u00e9moire m\u00eame ne subsiste plus. Cette maison avait des pr\u00e9tentions \u00e9loign\u00e9es sur une province dont le dernier possesseur est mort d\u2019apoplexie : le prince et son conseil concluent sans difficult\u00e9 que cette province lui appartient de droit divin. Cette province, qui est \u00e0 quelques centaines de lieues de lui, a beau protester qu\u2019elle ne le conna\u00eet pas, qu\u2019elle n\u2019a nulle envie d\u2019\u00eatre gouvern\u00e9e par lui, que, pour donner des lois aux gens, il faut au moins avoir leur consentement ; ces discours ne parviennent pas seulement aux oreilles du prince dont le droit est incontestable. Il trouve incontinent un grand nombre d\u2019hommes qui n\u2019ont rien \u00e0 perdre ; il les habille d\u2019un grand drapeau bleu \u00e0 cent dix sous l\u2019aune, borde leurs chapeaux avec du gros fil blanc, les fait tourner \u00e0 droite et \u00e0 gauche, et marche \u00e0 la gloire.
     Les autres princes qui entendent parler de cette \u00e9quip\u00e9e y prennent part, chacun selon son pouvoir, et couvrent une petite \u00e9tendue de pays de plus de meurtriers que Gengis Khan, Tamerlan, Bajazet, n\u2019en tra\u00een\u00e8rent \u00e0 leur suite.
     Des peuples assez \u00e9loign\u00e9s entendent dire qu\u2019on va se battre, et qu\u2019il y a cinq ou six sous par jour \u00e0 gagner pour eux, s\u2019ils veulent \u00eatre de la partie ; ils se divisent aussit\u00f4t en deux bandes comme des moissonneurs, et vont vendre leurs services \u00e0 quiconque veut les employer.
     Ces multitudes s\u2019acharnent les uns contre les autres, non seulement sans avoir aucun int\u00e9r\u00eat au proc\u00e8s, mais sans savoir m\u00eame de quoi qu\u2019il s\u2019agit.
     On voit \u00e0 la fois cinq ou six puissances bellig\u00e9rantes, tant\u00f4t trois contre trois, tant\u00f4t deux contre quatre, tant\u00f4t une contre cinq, se d\u00e9testant toutes \u00e9galement les unes les autres, s\u2019unissant et s\u2019attaquant tour \u00e0 tour ; toutes d\u2019accord en un seul point, celui de faire tout le mal possible. Le merveilleux de cette entreprise infernale, c\u2019est que chaque chef des meurtriers fait b\u00e9nir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement avant d\u2019aller exterminer son prochain. Si un chef n\u2019a eu que le bonheur de faire \u00e9gorger deux ou trois mille hommes, il n\u2019en remercie point Dieu ; mais lorsqu\u2019il y en a eu environ dix mille d\u2019extermin\u00e9s par le feu et par le fer, et que, pour comble de gr\u00e2ce, quelque ville a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite de fond en comble, alors on chante \u00e0 quatre parties une chanson assez longue, compos\u00e9e dans une langue inconnue \u00e0 tous ceux qui ont combattu, et de plus toute farcie de barbarismes.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sentation du texte : <\/strong>\u00ab Guerre \u00bb est un article r\u00e9dig\u00e9 par Voltaire dans son Dictionnaire philosophique<\/em> paru en 1764, peu apr\u00e8s la guerre de sept ans<\/strong> qui s’est \u00e9tendue de 1756 \u00e0 1763. Originellement, ce conflit oppose la France \u00e0 la Grande Bretagne, mais, par le jeu des alliances, d’autres pays se trouvent impliqu\u00e9s, et cette guerre prend alors l’ampleur d’un conflit d’\u00e9chelle mondiale.

Caract\u00e9risation du texte :<\/strong> L\u2019article \u00ab Guerre \u00bb de Voltaire, bien qu\u2019il paraisse dans un \u00ab dictionnaire \u00bb, ne ressemble en r\u00e9alit\u00e9 en rien \u00e0 une entr\u00e9e de dictionnaire habituelle, qui se veut neutre et objective. L’auteur joue sur un effet de surprise en donnant \u00e0 lire un texte qui s’\u00e9loigne, dans sa forme, du genre auquel il est cens\u00e9 appartenir. La d\u00e9finition qu’il propose alors de la guerre est bien l\u2019\u0153uvre d\u2019un \u00e9crivain et philosophe, et se lit comme un texte parodique et pol\u00e9mique<\/strong> au service d’une d\u00e9nonciation de l\u2019absurdit\u00e9 et de l\u2019atrocit\u00e9 de la guerre<\/strong>.

Probl\u00e9matique :<\/strong> Nous nous demanderons alors comment Voltaire utilise le genre particulier du dictionnaire philosophique pour critiquer la guerre.

Annonce du plan :<\/strong> Dans un premier temps,<\/strong> du d\u00e9but du texte jusqu’\u00e0 \u00ab\u00a0dont le droit est incontestable\u00a0\u00bb, son article prend une allure de conte merveilleux qui tourne rapidement \u00e0 la parodie car le r\u00e9cit est min\u00e9 par les traces d’ironie. Dans un deuxi\u00e8me temps<\/strong>, \u00e0 partir de \u00ab\u00a0Il trouve incontinent…\u00a0\u00bb jusqu’\u00e0 \u00ab\u00a0quiconque veut les employer.\u00a0\u00bb, la logique absurde de la guerre s\u2019enclenche, comme une m\u00e9canique infernale, avec son cort\u00e8ge de violence et d\u2019horreurs. Enfin, pour terminer<\/strong>, Voltaire conclut cet apologue par une condamnation sans appel de la guerre et de ses responsables.<\/p>\n\n\n\n

1. Un conte d\u00e9tourn\u00e9 (du d\u00e9but du texte jusqu’\u00e0 \u00ab\u00a0dont le droit est incontestable\u00a0\u00bb.)<\/mark><\/h1>\n\n\n\n

A. Les caract\u00e9ristiques du conte<\/p>\n\n\n\n