{"id":53,"date":"2015-02-25T16:33:00","date_gmt":"2015-02-25T15:33:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-12T12:05:24","modified_gmt":"2026-07-12T10:05:24","slug":"letheatre-texte-et-representation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maprofdelettres.fr\/index.php\/2015\/02\/25\/letheatre-texte-et-representation\/","title":{"rendered":"Dissertation : La violence au th\u00e9\u00e2tre"},"content":{"rendered":"
QUESTION LITT\u00c9RAIRE<\/b>
\n<\/u><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\u00c0 quelles fins le th\u00e9\u00e2tre utilise-t-il la violence?<\/b><\/u><\/span><\/div>\n

Comprendre le sujet :<\/h2>\n
    \n
  1. \n
    Violence \u2192 fascination du spectateur. Qu’est-ce qui pousse le spectateur \u00e0 assister \u00e0 des pi\u00e8ces qui auraient tout pour les effrayer ?<\/span><\/span><\/div>\n<\/li>\n
  2. \n
    La violence n’est pas un spectacle gratuit. Le th\u00e9\u00e2tre peut utiliser cette violence \u00ab \u00e0 des fins plus profondes \u00bb \u2192 fins artistiques ? Philosophiques ?<\/span><\/span><\/div>\n<\/li>\n<\/ol>\n
    Mobiliser des connaissances :<\/u><\/span><\/span><\/div>\n
      \n
    1. \n
      La trag\u00e9die : s’ach\u00e8ve par la mort \u2192 li\u00e9e \u00e0 la violence. Mais violence qui n’est pas gratuite. Les pi\u00e8ces tragiques repr\u00e9sentent le combat de l’Homme face \u00e0 des forces qui le d\u00e9passent : r\u00e9flexions subtiles sur la condition humaine. Pour Aristote, le but de la trag\u00e9die est la catharsis<\/i> : purgation des passions sombres du spectateur qui ressent horreur et piti\u00e9 pour les personnages \u00e0 la fois coupables et victimes.<\/span><\/span><\/div>\n<\/li>\n
    2. \n
      La com\u00e9die : vise \u00e0 faire rire et r\u00e9fl\u00e9chir. Fin heureuse et personnages qui ne sont pas emprunt\u00e9s aux mythes ni \u00e0 l’Histoire.
      \nPlus l\u00e9g\u00e8re\u00a0: d\u00e9pourvue de violence\u00a0? Dans Tartuffe <\/i>ou Le Misanthrope<\/i>, Moli\u00e8re peut \u00eatre grave pour peindre les d\u00e9fauts des hommes. Moli\u00e8re qualifie Tartuffe de \u00ab sc\u00e9l\u00e9rat \u00bb. \u2192 Le personnage agit avec une violence sournoise. <\/span><\/span>Moli\u00e8re, pr\u00e9face de Tartuffe<\/i> : \u00ab nous avons vu que le th\u00e9\u00e2tre a une grande vertu pour la correction. Les plus beaux traits d’une s\u00e9rieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs d\u00e9fauts. C’est une grande atteinte aux vices, que de les exposer \u00e0 la ris\u00e9e de tout le monde. On souffre ais\u00e9ment des r\u00e9pr\u00e9hensions ; mais on ne souffre point la raillerie. On veut bien \u00eatre m\u00e9chant ; mais on ne veut point \u00eatre ridicule. \u00bb<\/span><\/span><\/div>\n<\/li>\n<\/ol>\n
      \u00c9l\u00e9ments
      \nd’introduction\u00a0:<\/u><\/span><\/span><\/div>\n
      \n
      \u00ab\u00a0La
      \nmort, la trahison, le d\u00e9sespoir sont l\u00e0, tout pr\u00eats\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0:\u00a0<\/span><\/span><\/div>\n
      <\/div>\n
      <\/a><\/div>\n

      c’est avec ces mots sombres que le ch\u0153ur \u00e9voque la trag\u00e9die dans
      \nAntigone<\/i> de Jean Anouilh. En allant voir une trag\u00e9die, chaque
      \nspectateur sait en effet qu’il va \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 une forme de
      \nviolence, qu’elle soit physique, morale ou verbale. Mais alors, pour
      \nquelles raisons se presse-t-on depuis des si\u00e8cles pour assister \u00e0
      \nces pi\u00e8ces\u00a0? Pour mieux comprendre ce qu’apporte la violence
      \nsur la sc\u00e8ne du th\u00e9\u00e2tre, nous commencerons par \u00e9tudier cette
      \nforme de fascination qui peut na\u00eetre chez le spectateur. Seulement,
      \ndans un deuxi\u00e8me temps, nous montrerons \u00e9galement que la
      \nrepr\u00e9sentation de la violence vient enrichir la cr\u00e9ation
      \nartistique. Pour finir, nous noterons qu’elle peut aussi nourrir la
      \nr\u00e9flexion du lecteur et du spectateur.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span>
      \n<\/span><\/div>\n
      \u00a0<\/span><\/div>\n
      1
      \n. La violence nourrit la fascination<\/u><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      A
      \n) La fascination pour les victimes<\/b><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      Le
      \nspectateur est amen\u00e9 \u00e0 ressentir la violence du point de vue des
      \nvictimes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nDans Les Juives<\/i> de Robert Garnier\u00a0: confrontation \u00e0 la
      \ndouleur d’un peuple victime d’un roi sanguinaire. Violence physique
      \net morale \u2192 faire compatir le spectateur. Fait partager la
      \nsouffrance gr\u00e2ce au registre path\u00e9tique.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \n\n\n\n\n
      <\/a><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
      Britannicus<\/i>, mise en sc\u00e8ne Jean-Louis Martinelli<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      \u25ba
      \nDans Britannicus<\/i> de Racine\u00a0: l’empereur N\u00e9ron
      \ncontraint Junie \u00e0 rompre avec Britannicus. Britannicus, qui ignore
      \nque N\u00e9ron les observe, accable Junie de questions et reproches\u00a0:
      \n\u00ab\u00a0Qui vous rend \u00e0 vous-m\u00eame, en un jour, si contraire\u00a0?\/
      \nQuoi\u00a0! M\u00eame vos regards ont appris \u00e0 se taire\u00a0?\/ Que
      \nvois-je\u00a0? Vous craignez de rencontrer mes yeux\u00a0?\/ N\u00e9ron
      \nvous plairait-il\u00a0? Vous serais-je odieux\u00a0?\u00a0\u00bb Forme de
      \nviolence dans cette mise en sc\u00e8ne organis\u00e9e par N\u00e9ron m\u00eame si
      \naucune goutte de sang vers\u00e9e. La perversit\u00e9 de l’empereur d\u00e9truit
      \nBritannicus.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 Types
      \nde violence vari\u00e9s au th\u00e9\u00e2tre. La \u00ab\u00a0fascination\u00a0\u00bb
      \n\u00e9prouv\u00e9e par le spectateur est complexe\u00a0: m\u00e9lange
      \nd’identification et de distanciation. Il ressent les \u00e9motions du
      \npersonnages sans tout-\u00e0-fait les partager.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      B
      \n) La fascination pour les coupables<\/b><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      Le
      \nspectateur peut aussi \u00eatre fascin\u00e9 par les personnages responsables
      \nde la violence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nDans Britannicus<\/i> de Racine\u00a0: N\u00e9ron est au premier plan
      \nmalgr\u00e9 le titre. Selon Roland Barthes, N\u00e9ron est un \u00ab\u00a0monstre\u00a0\u00bb,
      \nmais monstre intrigant car il d\u00e9laisse peu \u00e0 peu le bien pour
      \nchoisir le mal. Son attitude est condamnable mais personnage qui se
      \nr\u00e9v\u00e8le plus riche que Britannicus qui n’\u00e9volue pas.<\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 L’attitude
      \ndes coupables peut \u00eatre complexe.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nDans Horace<\/i> de Corneille\u00a0: c’est au nom de l’honneur
      \nqu’Horace tue tous ceux qui s’opposent \u00e0 Rome.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba
      \nDans Lorenzaccio<\/i> de Musset\u00a0: Lorenzo est amen\u00e9 \u00e0 se
      \ntransformer en d\u00e9bauch\u00e9 et meurtrier au nom d’un id\u00e9al de
      \njustice\u00a0: il veut d\u00e9livrer Florence d’un tyran. Souvent dans le
      \ndrame romantique\u00a0: dualit\u00e9 du h\u00e9ros qui int\u00e9resse l’auteur.\u00a0<\/span><\/span> <\/p>\n\n\n\n\n
      <\/a><\/td>\n<\/tr>\n
      Lorenzaccio, mise en sc\u00e8ne Georges Lavaudant, 1989<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n<\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 L’ambigu\u00eft\u00e9
      \nde ces personnages suscite l’int\u00e9r\u00eat du spectateur.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nOedipe a tu\u00e9 son p\u00e8re et couch\u00e9 avec sa m\u00e8re mais a \u00e9t\u00e9 victime
      \ndu destin.<\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 Personnages
      \n\u00e0 la fois coupables et victimes\u00a0: le spectateur ressent un
      \nm\u00e9lange d’horreur et de piti\u00e9.\u2192 Catharsis\u00a0: purgation des
      \npassions. Le spectateur sortirait selon Aristote lav\u00e9 de ses
      \npassions.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      Conclusion\u00a0:<\/u>
      \nSur le plan \u00e9motionnel\u00a0: la repr\u00e9sentation de la violence est
      \ntr\u00e8s riche. Peut r\u00e9volter ou \u00e9mouvoir, mais ne laisse pas
      \nindiff\u00e9rent\u00a0: aspects fascinants.<\/span><\/span><\/div>\n
      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      Transition\u00a0:
      \n<\/u>Mais le th\u00e9\u00e2tre peut \u00e9galement utiliser cette violence \u00e0
      \nd’autres fins.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      2.
      \nLa violence nourrit la cr\u00e9ation<\/u><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      A
      \n) \u00c9crire la violence<\/b><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      La
      \nviolence peut nourrir la cr\u00e9ation. Nombreux moyens d’\u00e9crire des
      \nsc\u00e8nes sombres et sanglantes:grande vari\u00e9t\u00e9 des d\u00e9nouements
      \ntragiques. Les auteurs baroques n’h\u00e9sitaient pas \u00e0 repr\u00e9senter la
      \nmort sur sc\u00e8ne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nFin d’Antigone<\/i> de Jean de Rotrou\u00a0: H\u00e9mon se suicide sur
      \nsc\u00e8ne pr\u00e8s du cadavre d’Antigone. Avant de se donner la mort,
      \nlaisse parler sa col\u00e8re et s’adresse \u00e0 son p\u00e8re Cr\u00e9on\u00a0:
      \n\u00ab\u00a0Retirez-vous, barbare \u00e9vitant ma col\u00e8re\u00a0: \/ Je n’ai
      \nplus de respect, ni connais plus mon p\u00e8re.\u00a0\u00bb. Didascalies,
      \ninterjections, apostrophes, phrases exclamatives \u2192 Rotrou met son
      \nart au service de la violence physique et verbale.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \n\n\n\n\n
      <\/a><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
      Mort d’Antigone de Victorine Ang\u00e9lique Gen\u00e8ve-Rumilly, 2\u00e8me quart du XIX\u00e8me si\u00e8cle
      \n<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      La
      \nmise \u00e0 mort peut \u00eatre plus sobre\u00a0: pi\u00e8ces classiques qui
      \nrespectent la biens\u00e9ance. Peut \u00eatre tout aussi poignant.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nDans Horace<\/i> de Corneille\u00a0: on ne voit pas la mort de
      \nCamille mais on entend ses derni\u00e8res paroles \u2192 alimente
      \nl’imagination du spectateur.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba
      \nDans Sur\u00e9na<\/i>, Corneille fait mourir son h\u00e9ros loin du
      \nspectateur mais le r\u00e9cit est sobre et touchant\u00a0: \u00ab\u00a0A
      \npeine du palais il sortait dans la rue, \/ Qu’une fl\u00e8che a parti
      \nd’une main inconnue. \/ Deux autres l’ont suivie\u00a0; et j’ai vu ce
      \nvainqueur, \/ Comme si toutes trois l’avaient atteint au c\u0153ur, \/ Dans
      \nun ruisseau de sang tomber mort sur place.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Dans
      \nla pr\u00e9face de B\u00e9r\u00e9nice<\/i>, Racine affirme que\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
      \u00ab\u00a0ce n’est
      \npoint une n\u00e9cessit\u00e9 qu’il y ait du sang et des morts dans une
      \ntrag\u00e9die\u00a0; il suffit que l’action en soit grande, que les
      \nacteurs en soient h\u00e9ro\u00efques, que les passions y soient excit\u00e9es,
      \net que tout s’y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tout
      \nle plaisir de la trag\u00e9die.\u00a0\u00bb<\/span>.\u00a0<\/span><\/span><\/div>\n
      <\/div>\n

      \u2192 Racine pr\u00e9f\u00e8re la violence
      \ndes passions \u00e0 celles des corps.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 Violence
      \nparticuli\u00e8rement riche pour les auteurs sur le plan litt\u00e9raire\u00a0:
      \npermet d’offrir une majest\u00e9 aux actes les plus sombres.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      B
      \n) Repr\u00e9senter la violence<\/b><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      La
      \nviolence peut aussi valoriser les com\u00e9diens et metteurs en sc\u00e8ne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nDans la pr\u00e9face de B\u00e9r\u00e9nice<\/i>, Racine rappelle l’importance
      \ndes acteurs qui doivent \u00eatre \u00ab\u00a0h\u00e9ro\u00efques\u00a0\u00bb pour donner
      \nvie \u00e0 la violence des \u00ab\u00a0passions\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192Les
      \nsc\u00e8nes sombres et agit\u00e9es leur permettent d’utiliser toute la
      \npalette de leur art\u00a0: intonations, expressions du visage,
      \ngestuelle…. Les acteurs appr\u00e9cient ces r\u00f4les\u00a0: ils leur
      \npermettent de se confronter \u00e0 des personnages troubles et complexes.<\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      Drames
      \nromantiques\u00a0: stimulants pour les metteurs en sc\u00e8ne qui doivent
      \ninterpr\u00e9ter la violence, lui donner un sens.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nDans sa mise en sc\u00e8ne de Lorenzaccio<\/i>, Francis Huster donne au
      \ncrime de Lorenzaccio un sens politique\u00a0: m\u00eame si l’action est
      \ncens\u00e9e se d\u00e9rouler \u00e0 Florence au XVIeme<\/sup>, il ram\u00e8ne
      \nl’intrigue dans le contexte agit\u00e9 de la France au XIX\u00e8me<\/sup>
      \ngr\u00e2ce aux costumes.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba
      \nGeorges
      \nLavaudant a propos\u00e9 plusieurs mises en sc\u00e8ne de ce drame\u00a0: son
      \ninterpr\u00e9tation de l’acte de Lorenzo a \u00e9volu\u00e9 avec le temps\u00a0:
      \n\u00ab\u00a0J’ai maintenant tendance \u00e0 regarder le meurtre du duc comme
      \nun fait divers. [\u2026] Je n’ai pas envie, aujourd’hui, de privil\u00e9gier
      \nl’aspect politique de la pi\u00e8ce.\u00a0\u00bb \u2192 Le meurtre de Lorenzo
      \nest constamment r\u00e9invent\u00e9.<\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 L’acte
      \nviolent est une \u00e9nigme d\u00e9chiffr\u00e9e au moment de la repr\u00e9sentation,
      \nne prend vie que sur sc\u00e8ne.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      Conclusion\u00a0<\/u>:
      \nLa violence n’est pas gratuite au th\u00e9\u00e2tre. L’auteur, le metteur en
      \nsc\u00e8ne et l’acteur s’en nourrissent pour lui donner un sens.<\/span><\/span><\/div>\n

      \n<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      Transition\u00a0:<\/u>
      \nElle entra\u00eene alors la fascination du spectateur mais alimente aussi
      \nsa r\u00e9flexion.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      3.
      \nLa violence nourrit la r\u00e9flexion <\/u><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      A
      \n) La question du mal<\/b><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La
      \nrepr\u00e9sentation de la violence nous entra\u00eene vers une r\u00e9flexion sur
      \nle mal. Pour certains auteurs, interroger cette forme d’ombre est
      \nm\u00eame l’essence de la litt\u00e9rature.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nDans la pr\u00e9face de La Litt\u00e9rature et le Mal<\/i>, George Bataille
      \n\u00e9crit\u00a0: \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
      \u00ab\u00a0La litt\u00e9rature authentique est prom\u00e9th\u00e9enne.
      \nL’\u00e9crivain v\u00e9ritable ose faire ce qui est contraire aux lois
      \nfondamentales de la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      <\/div>\n
      \u25ba
      \nDans un chapitre du Th\u00e9\u00e2tre et son Double<\/i> intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le
      \nth\u00e9\u00e2tre et la cruaut\u00e9\u00a0\u00bb, Antonin Artaud \u00e9crit qu’ \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
      \u00ab\u00a0il
      \nest certain que nous avons besoin avant tout d’un th\u00e9\u00e2tre qui nous
      \nr\u00e9veille\u00a0: nerfs et c\u0153ur.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 La
      \njalousie, le mensonge, l’orgueil\u00a0: sentiments \u00e0 l’origine des
      \nplus grands personnages de la litt\u00e9rature.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nN\u00e9ron dans Britannicus<\/i> de Racine<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba
      \nTartuffe dans la pi\u00e8ce de Moli\u00e8re<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba
      \nCaligula dans la pi\u00e8ce d’Albert Camus.<\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 Il
      \nne s’agit pas seulement de se laver inconsciemment des passions les
      \nplus noires\u00a0: le spectateur doit faire face \u00e0 cette violence et
      \nl’affronter. Personnages monstrueux qui nous pr\u00e9sentent un reflet
      \nd\u00e9form\u00e9 mais dont les aventures se r\u00e9v\u00e8lent instructives.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nCamus \u00e9crit sur son personnage Caligula\u00a0:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
      \u00ab\u00a0Non, Caligula
      \nn’est pas mort. Il est l\u00e0, et l\u00e0. Il est en chacun de vous.\u00a0\u00bb<\/span><\/div>\n<\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \n\n\n\n\n
      <\/a><\/td>\n<\/tr>\n
      Caligula d’Albert Camus, <\/span>mise en sc\u00e8ne de St\u00e9phane Olivi\u00e9-Bisson<\/span><\/span><\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 La
      \nviolence au th\u00e9\u00e2tre contribue \u00e0 rendre l’Homme meilleur en faisant
      \n\u00e9voluer les consciences.\u00a0 <\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nEug\u00e8ne Ionesco, apr\u00e8s le seconde guerre mondiale, propose une
      \nr\u00e9flexion sur la barbarie avec sa pi\u00e8ce Rhinoc\u00e9ros<\/i>.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      Les
      \nactions sombres valorisent par contraste des sentiments plus nobles
      \ncomme l’ombre renforce la lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \nB
      \n) La condition humaine<\/b><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      La
      \ntrag\u00e9die propose une r\u00e9flexion subtile sur la condition humaine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25baExemple\u00a0:
      \nLe r\u00e9cit du mendiant, dans \u00c9lectre<\/i> de Giraudoux, nous
      \nrappelle qu’Agamemnon, \u00ab\u00a0le roi des rois\u00a0\u00bb reste un \u00eatre
      \nhumain qui peut \u00ab\u00a0se confier\u00a0\u00bb \u00e0 la mort. Le personnage
      \nn’est pas un \u00ab\u00a0bloc d’airain et de fer\u00a0\u00bb mais \u00ab\u00a0une
      \ndouce chair, facile \u00e0 transpercer comme l’agneau\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u2192 Les
      \nh\u00e9ros de la mythologie semblent \u00e9loign\u00e9s de notre quotidien mais
      \nnous aident \u00e0 comprendre la fragilit\u00e9 de la condition humaine. Tous
      \nles hommes ressemblent aux grands h\u00e9ros tragiques traqu\u00e9s par le
      \ndestin, condamn\u00e9s \u00e0 rendre les armes et \u00e0 mourir.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25baExemple\u00a0:
      \nAu XX\u00e8me<\/sup>, le th\u00e9\u00e2tre de Beckett propose une r\u00e9flexion
      \nplus profonde sur la condition humaine\u00a0: violence symbolique
      \nmais r\u00e9elle\u00a0: d\u00e9construction du langage pour signifier la
      \ndifficult\u00e9 des rapports humains, monde abandonn\u00e9 par Dieu.<\/span><\/span><\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      La
      \nconscience de la fragilit\u00e9 humaine est ce qui fait la grandeur de
      \nl’Homme.<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u25ba Exemple\u00a0:
      \nPascal, dans les Pens\u00e9es<\/i>\u00a0:\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n
      \u00ab\u00a0Mais, quand l’univers
      \nl’\u00e9craserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue,
      \npuisqu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui,
      \nl’univers n’en sait rien. Toute notre dignit\u00e9 consiste donc en la
      \npens\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n


      \n<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      Conclusion\u00a0:<\/u><\/span><\/div>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span>
      \nLa
      \nviolence peut s’av\u00e9rer d’une grande richesse d\u00e8s lors qu’elle n’est
      \npas gratuite. Certes, elle se r\u00e9v\u00e8le parfois fascinante pour le
      \nspectateur, mais elle nourrit en profondeur la cr\u00e9ation et la
      \nr\u00e9flexion. En somme, en lui donnant du sens, le th\u00e9\u00e2tre parvient \u00e0
      \ntransformer et m\u00eame \u00e0 sublimer la violence. On ne peut alors que
      \npartager le souhait d’Antonin Artaud\u00a0:\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
      <\/div>\n
      \u00ab\u00a0Tout ce qui est
      \ndans l’amour, dans le crime, dans la guerre, ou dans la folie, il
      \nfaut que le th\u00e9\u00e2tre nous le rende.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      QUESTION LITT\u00c9RAIRE \u00c0 quelles fins le th\u00e9\u00e2tre utilise-t-il la violence? Comprendre le sujet : Violence \u2192 fascination du spectateur. Qu’est-ce qui pousse le spectateur \u00e0 assister \u00e0 des pi\u00e8ces qui auraient tout pour les effrayer ? La violence n’est pas un spectacle gratuit. 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