{"id":34,"date":"2015-02-28T03:32:00","date_gmt":"2015-02-28T02:32:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-12T09:00:40","modified_gmt":"2026-07-12T07:00:40","slug":"le-but-des-liaisons-dangereuses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maprofdelettres.fr\/index.php\/2015\/02\/28\/le-but-des-liaisons-dangereuses\/","title":{"rendered":"Le but des Liaisons dangereuses"},"content":{"rendered":"
\nLE BUT DES LIAISONS DANGEREUSES<\/b><\/span><\/div>\n

<\/p>\n

\n1. Un
\nbut moral compromis<\/b> <\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/span>
<\/b><\/span>
\n    <\/b>A en croire la pr\u00e9face, la publication des lettres n’est pas
\nsans motif \u00e9difiant<\/span>, le r\u00e9dacteur insiste sur \u00ab\u00a0l’utilit\u00e9 de
\nl’Ouvrage\u00a0\u00bb . En effet,<\/span><\/span> l’ouvrage
\na un but social<\/b> ( \u00ab\u00a0rendre un service aux m\u0153urs\u00a0\u00bb), \u00e0 savoir d\u00e9noncer
\nles strat\u00e9gies corruptrices des personnes immorales qui n’ont d’autre but que
\nde \u00ab\u00a0corrompre\u00a0\u00bb les personnes vertueuses<\/b>. Il ne s’agit pas de porter un
\nregard ang\u00e9lique sur la soci\u00e9t\u00e9, mais au contraire, comme le souligne l’\u00e9pigraphe ( \u00ab\u00a0J’ai vu les m\u0153urs de mon temps et j’ai publi\u00e9 ces lettres\u00a0\u00bb), un regard
\nclairvoyant et critique. Bien plus, le r\u00e9dacteur entend donner des preuves de
\nla d\u00e9pravation morale des libertins et de ses dangers pour mettre en garde
\ncontre les risques des relations sociales<\/b> (\u00ab\u00a0toute femme (=Mme de
\nTourvel) qui consent \u00e0 recevoir dans sa soci\u00e9t\u00e9, un homme sans m\u0153urs finit
\npar en devenir la victime\u00a0\u00bb), contre les amiti\u00e9s feintes <\/b>(\u00ab\u00a0toute
\nm\u00e8re est au moins imprudente, qui souffre qu’un autre qu’elle ait la confiance
\nde sa fille\u00a0\u00bb), contre les pi\u00e8ges des confidences<\/b> (\u00ab\u00a0les jeunes
\ngens de l’un et l’autre sexe pourraient encore y apprendre que l’amiti\u00e9 que les
\npersonnes de mauvaises moeurs paraissent leur accorder si facilement, n’est
\njamais qu’un pi\u00e8ge dangereux\u00a0\u00bb). D\u00e8s lors ce livre devient un manuel
\nindispensable pour l’\u00e9ducation des jeunes filles (\u00ab\u00a0je croirais rendre un
\nvrai service \u00e0 ma fille, en lui donnant ce livre le jour de son mariage\u00a0\u00bb).<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Les Liaisons Dangereuses<\/i>, de Stephen Frears, 1988<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n
\n    A priori, le contenu des lettres, les agissements de Mme de
\nMerteuil et de Valmont corroborent cet avis. C\u00e9cile, Danceny, Mme de Volanges
\nsont victimes de l’exc\u00e8s de confiance en leurs \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb ; Mme de
\nTourvel renonce \u00e0 sa vertu, \u00e0 ses devoirs et \u00e0 ses principes, subjugu\u00e9e par
\nValmont qui lui fait d\u00e9couvrir les charmes de l’amour et des plaisirs. Mais
\npour autant, les propos du r\u00e9dacteur ne sont pas aussi cat\u00e9goriques<\/b> qu’il
\ny para\u00eet d’abord. En effet, il \u00e9met des \u00e9ventualit\u00e9s, \u00ab\u00a0les jeunes gens
\npourraient y apprendre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je croirais rendre service\u00a0\u00bb, ce qui
\nimplique qu’il doute de la r\u00e9elle efficacit\u00e9 de son projet. Et de fait, on
\npeut s’interroger sur l’efficacit\u00e9 morale du roman.<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    Mme de Merteuil<\/b> perd son proc\u00e8s, elle est d\u00e9figur\u00e9e
\npar la petite v\u00e9role, mais pour autant ces d\u00e9convenues ne sont pas la cons\u00e9quence de
\nsa perfidie et de son machiav\u00e9lisme, donc ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme
\ndes \u00ab\u00a0punitions\u00a0\u00bb bien m\u00e9rit\u00e9es. Seule l’opprobre g\u00e9n\u00e9ral dont elle
\nest l’objet \u00e0 l’op\u00e9ra lors de sa derni\u00e8re sortie publique, illustre la
\nd\u00e9faite du mal<\/b>. Mais elle n’est jug\u00e9e que par ses contemporains et par les
\ngens de son milieu,  ce qui limite le retentissement chez le lecteur, qui
\nest \u00e9tranger \u00e0 ce monde l\u00e0. Par ailleurs, sa chute n’est pas aussi abyssale
\nqu’il y para\u00eet, elle ne s’en sort pas si mal<\/b>, puisque qu’elle r\u00e9ussit \u00e0
\npartir avec son argent et ses bijoux, ce qui lui assure une vie confortable et
\nson exil volontaire en Hollande, loin des tumultes parisiens, est une
\nopportunit\u00e9 de se refaire une r\u00e9putation, elle n’est pas an\u00e9antie.
\nFinalement, la plus coupable est celle qui paie la prix le plus faible, ce qui
\nn’est pas si moral que le pr\u00e9tendait le r\u00e9dacteur. Au contraire on peut lire
\nle destin de Mme de Merteuil comme le triomphe de l’intelligence et de
\nl’opportunit\u00e9<\/b>.<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    Valmont paie le prix fort<\/b> : il meurt. Sa mort est
\njustifi\u00e9e selon les codes de l’honneur de l’\u00e9poque, mais cette mort appara\u00eet
\ntr\u00e8s vite comme \u00e9tant \u00ab\u00a0une erreur\u00a0\u00bb: elle est moins la cons\u00e9quence
\nde sa perfidie que de celle de Mme de Merteuil. Danceny regrette ce duel fatal :
\n\u00a0\u00bb je g\u00e9mis de la fatalit\u00e9 qui a caus\u00e9 \u00e0 la fois vos chagrins et mes
\nmalheurs;\u00a0\u00bb \u00e9crit-il \u00e0 Mme de Rosemonde dans la lettre 169. Valmont,
\nagonisant demande que l’on ait pour son justicier \u00a0\u00bb tous les \u00e9gards qu’on
\ndoit \u00e0 un brave et galant homme\u00a0\u00bb (lettre 163) et  la remise des
\nlettres ach\u00e8ve de le disculper, comme le confirme la rumeur rapport\u00e9e par Mme
\nde Volanges : \u00a0\u00bb On dit que la querelle survenue entre M. de Valmont et le
\nchevalier Danceny est l’ouvrage de Mme de Merteuil\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0deux
\nrivaux\u00a0\u00bb se sont \u00ab\u00a0quitt\u00e9s\u00a0\u00bb r\u00e9concili\u00e9s (lettre 459).<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    C\u00e9cile et Danceny<\/b> retrouvent le chemin de la vertu
\napr\u00e8s quelques mois d’\u00e9garements, mais c’est un pis-aller, ni l’un ni l’autre
\nn’ont la vocation. C\u00e9cile est en s\u00e9curit\u00e9 au couvent, elle n’a pas de compte
\n\u00e0 rendre \u00e0 sa m\u00e8re et surtout, sous couvert de son nouvel habit, elle peut
\ngarder pour elle son secret. Quant \u00e0 Danceny, il fuit le monde et ses
\n\u00ab\u00a0horreurs\u00a0\u00bb : c’est un jeune homme d\u00e9\u00e7u qui cherche l’oubli de son
\njeune pass\u00e9 d\u00e9raisonnable. Cette fin \u00e9difiante ne semble justifi\u00e9e que par
\nle souci de conclure sur une note moralisatrice<\/b> car, reconnaissons-le, rien dans
\nles comportements de l’un et de l’autre ne le laissait pr\u00e9sager : C\u00e9cile
\n\u00e9tait une fervente adepte des plaisirs et trompait Danceny sans remords ni
\nregrets ; Danceny \u00e9tait moins pervers que C\u00e9cile, mais tout  autant
\nattach\u00e9 aux plaisirs.<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/a><\/div>\n
\n
\n    La mort de Mme de Tourvel montre la toute puissance de
\nla passion et l’impossibilit\u00e9 de s’en d\u00e9fendre ou de la surmonter. <\/b>Tourment\u00e9e
\nentre ses remords et ses d\u00e9sirs, consciente de sa faute mais incapable, bien
\nque retir\u00e9e dans un couvent pour expier, de renoncer \u00e0 l’id\u00e9e de ne plus voir
\nValmont ( \u00ab\u00a0combien j’ai souffert de ton absence ! ne nous s\u00e9parons plus,
\nne nous s\u00e9parons jamais..\u00a0\u00bb lettre 161), elle se laisse mourir d\u00e9s qu’elle
\napprend la mort de Valmont, preuve ultime qu’elle ne peut vivre sans lui. Sa
\nmort illustre le triomphe de la passion et d\u00e9montre que, aussi vertueuse puisse
\n\u00eatre une femme, aussi attach\u00e9e soit-elle \u00e0 ses devoirs et \u00e0 ses principes,
\nelle est capable de tout sacrifier \u00e0 son nouveau Dieu pa\u00efen.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\n    Certes Pr\u00e9van <\/b>est r\u00e9habilit\u00e9 mais c’est uniquement
\nr\u00e9parer une injustice dont il a \u00e9t\u00e9 victime, en aucun cas son statut de
\nlibertin s’en trouve modifi\u00e9 : il est juste r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 qui
\nlui ressemble.<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    En somme, aucun de ces destins n’est satisfaisant au regard de
\nla morale<\/b>. Le mal est peut-\u00eatre puni mais il gagne la partie : tout ce qui a
\n\u00e9t\u00e9 intrigu\u00e9, orchestr\u00e9 par Mme de Merteuil est arriv\u00e9 et bien au-del\u00e0 (
\nelle n’avait pas imagin\u00e9 la mort de Valmont,sa r\u00e9action dans le film de Frears
\n\u00e0 l’annonce de la fatale nouvelle est sans \u00e9quivoque) De plus, Valmont en
\nconfiant ses lettres \u00e0 Danceny, se d\u00e9douane et lui donne l’occasion de le
\nvenger une derni\u00e8re fois. M\u00eame la sage Mme de Rosemonde <\/b>qui, par
\nexp\u00e9rience a appris qu’il ne faut pas chercher le bonheur \u00ab\u00a0hors des
\nbornes prescrites par les Lois de la Religion\u00a0\u00bb (lettre 171), en demandant
\n\u00e0 Danceny de lui restituer les lettres de C\u00e9cile, agit moins par indulgence \u00e0
\nl’\u00e9gard de la jeune fille que pour pr\u00e9server sa m\u00e8re : elle est la gardienne
\nde tous les secrets, secrets qu’elle entend garder pour elle seule, pour ne pas
\nd\u00e9ranger l’ordre \u00e9tabli et d\u00e9s lors elle devient elle aussi complice des
\nperfidies.<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    Par ailleurs, c’est Mme de Volanges<\/b> qui conclut le
\nroman, personnage qui n’est pas le mieux plac\u00e9<\/b> puisque le destin de C\u00e9cile
\nn’est que la cons\u00e9quence de l’\u00e9ducation qu’elle lui a donn\u00e9e<\/b>. En effet, en
\ntenant sa fille \u00e9loign\u00e9e des r\u00e9alit\u00e9s de la vie, en lui destinant pour mari
\n\u00ab\u00a0un vieux de trente-six ans\u00a0\u00bb, sans l’avoir consult\u00e9e, en la traitant
\ncomme une enfant alors qu’elle devient une femme, elle agit comme une mauvaise
\nm\u00e8re et sacrifie le bonheur de sa fille \u00e0 l’autel de la biens\u00e9ance et des
\nconventions sociales. Pourtant, elle a eu un moment de lucidit\u00e9. Se m\u00e9prenant
\nsur les larmes de sa fille, croyant qu’elles \u00e9taient caus\u00e9es par la tristesse
\nde devoir renoncer \u00e0 Danceny (elle ne pouvait pas se douter de ce qui s’\u00e9tait
\npass\u00e9, cette situation n’\u00e9tant pas du tout envisageable par elle), elle
\ns’interroge et se pose les bonnes questions : le devoir d’une m\u00e8re n’est-il pas
\nde vouloir le bonheur de son enfant ? \u00a0\u00bb la livrer \u00e0 un d\u00e9sespoir
\n\u00e9ternel, cela n’est pas dans mon coeur\u00a0\u00bb. Son analyse du mariage de
\n\u00ab\u00a0convenance\u00a0\u00bb est plein de bon sens et de sagesse : \u00a0\u00bb Ces mariages
\nqu’on calcule au lieu de les assortir, […] ne sont-ils pas la source la plus
\nf\u00e9conde de ces \u00e9clats scandaleux ?\u00a0\u00bb (lettre 98) ; elle ne veut pas
\n\u00ab\u00a0compromettre […la] vertu\u00a0\u00bb de sa fille. Mais ces bonnes r\u00e9solutions
\nseront sans effet car emp\u00each\u00e9es par Mme de Merteuil. L\u00e0 aussi on peut
\nreprocher \u00e0 Mme de Volanges une erreur de jugement : elle s’est laiss\u00e9e berner
\npar les flatteries de Mme de Merteuil ( cf lettre 102) et par les faux bons
\nsentiments de cette femme qui parle vertu, devoir sagesse avec une \u00e9loquence
\nirr\u00e9sistible. La seule chose que Mme de Volanges ait gagn\u00e9, c’est d’ignorer
\ntout ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 sa fille et, dans sa derni\u00e8re lettre, sa question
\nrestera sans r\u00e9ponse : \u00ab\u00a0ma fille est donc coupable ?\u00a0\u00bb (lettre 175)<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    De plus la le\u00e7on qu’elle ass\u00e8ne sur le danger d’une
\n\u00ab\u00a0liaison dangereuse\u00a0\u00bb dans la derni\u00e8re partie de sa lettre est sans
\neffet puisqu’elle reconna\u00eet que \u00ab\u00a0ces r\u00e9flexions tardives n’arrivent
\njamais qu’apr\u00e8s l’\u00e9v\u00e8nement \u00ab\u00a0? Bien plus toute pr\u00e9vention est vaine
\npuisque \u00a0\u00bb l’une des plus importantes v\u00e9rit\u00e9s […] reste \u00e9touff\u00e9e et
\nsans usage dans le tourbillon de nos moeurs incons\u00e9quentes.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n<\/span><\/span>
\n2. <\/b><\/span>Un but social<\/b><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n    Le m\u00e9rite de Laclos est de toute \u00e9vidence d’avoir port\u00e9 un
\nregard sans complaisance sur la soci\u00e9t\u00e9 de son temps, et c’est sans doute pour
\ncette raison que son livre a suscit\u00e9 \u00e0 la fois int\u00e9r\u00eat et r\u00e9probation. Il
\nnous montre une soci\u00e9t\u00e9 :<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/a><\/span><\/span><\/div>\n

<\/p>\n

\n    – domin\u00e9e par l’art du para\u00eetre <\/b>: sur le grand
\nth\u00e9\u00e2tre du monde chacun joue son r\u00f4le et le plus hypocrite est celui qui
\nr\u00e9ussira le mieux. Dans la lettre 81, Mme de Merteuil explique combien il est
\nn\u00e9cessaire de cacher qui on est pour r\u00e9ussir. On va \u00e0 l’op\u00e9ra ou au
\nth\u00e9\u00e2tre non par go\u00fbt du spectacle, encore moins pour se cultiver, mais pour
\nse montrer. A la fin du roman, le spectacle n’est pas sur sc\u00e8ne, mais dans la
\nloge de Mme de Merteuil et chacun se r\u00e9jouit de sa d\u00e9gradation physique. <\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    – domin\u00e9e par le pouvoir de l’argent <\/b>: les mariages
\ns’envisagent \u00e0 l’aune de la fortune du pr\u00e9tendant (Gercourt vaut mieux que
\nDanceny parce que l’un est riche et l’autre pas) car \u00ab\u00a0Le luxe absorbe tout
\n: on le bl\u00e2me, mais il faut l’imiter ; et le superflu finit par priver du
\nn\u00e9cessaire\u00a0\u00bb (lettre 104). C’est pourquoi mariage ne rime pas avec amour :
\noutre l’exemple de C\u00e9cile et de Gercourt, Mme de Tourvel d\u00e9couvre apr\u00e8s deux
\nans de mariage les douceurs de l’amour dans les bras de son amant.<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    – domin\u00e9e par le culte du plaisir <\/b>: personne n’y
\n\u00e9chappe, pas m\u00eame la tr\u00e8s vertueuse Mme de Tourvel ou la na\u00efve C\u00e9cile qui
\nse laisse \u00e9duquer tr\u00e8s docilement et qui tr\u00e8s vite devient presque aussi
\nexperte que son ma\u00eetre qui entreprend de lui r\u00e9diger \u00a0\u00bb un cat\u00e9chisme de
\nd\u00e9bauche\u00a0\u00bb (lettre 111). Mme de Merteuil garde \u00e0 jamais sur son visage inscrit les
\nstigmates de son abandon aux plaisirs multiples. Mme de Rosemonde se souvient des
\nses aventures pass\u00e9es avec tendresse. La seule qui peut-\u00eatre y \u00e9chappe, c’est
\nl’aust\u00e8re Mme de Volanges, mais Valmont y rem\u00e9die en racontant \u00e0 C\u00e9cile les
\npr\u00e9tendues frasques sexuelles de sa m\u00e8re.<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/a><\/span><\/span><\/div>\n

<\/p>\n

\n
\n    – domin\u00e9e par des moeurs dissolues <\/b>:  le
\nlibertinage<\/b>  est montr\u00e9 tel qu’il est : Valmont et Mme de Merteuil
\nsont des personnages diaboliques qui ne reculent devant aucune vilenie pour
\nmener \u00e0 terme leurs projets : mensonge, trahison, manipulations, hypocrisie.
\nLaclos d\u00e9mythifie l’innocence de la jeunesse et fait de C\u00e9cile une \u00e9l\u00e8ve libertine
\ntr\u00e8s prometteuse. La religion est bafou\u00e9e par Valmont, nouveau tartuffe qui
\nfeint le repentir et le d\u00e9sir de s’amender pour mieux s\u00e9duire Mme de Tourvel.
\nLes vertus th\u00e9ologales ne sont plus des remparts solides contre l’appel du
\nd\u00e9sir. <\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n    – domin\u00e9e par l’oisivet\u00e9<\/b> : personne ne travaille (
\nnoblesse oblige) ; les seules occupations de cette soci\u00e9t\u00e9 sont les d\u00eeners,
\nles sorties au th\u00e9\u00e2tre, les apr\u00e8s-midi pass\u00e9es \u00e0 faire et \u00e0 d\u00e9faire les
\nr\u00e9putations.<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n
\n      Laclos s’\u00e9l\u00e8ve contre \u00ab\u00a0la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des
\nLois et contre ce reste de barbarie (=le duel) qui infecte encore nos m\u0153urs\u00a0\u00bb (lettre 164). Laclos, en fid\u00e8le observateur, montre l’envers
\ndu d\u00e9cor de la noblesse, son d\u00e9clin moral. <\/span><\/span><\/p>\n

Source : cours et travaux d’Elisabeth Kennel. <\/span><\/span><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LE BUT DES LIAISONS DANGEREUSES 1. Un but moral compromis        A en croire la pr\u00e9face, la publication des lettres n’est pas sans motif \u00e9difiant, le r\u00e9dacteur insiste sur \u00ab\u00a0l’utilit\u00e9 de l’Ouvrage\u00a0\u00bb . 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